接下来，我将为大家详细解析一下饿鬼哪里多的问题，希望我的回答可以解决大家的疑惑。下面，让我们来探讨一下饿鬼哪里多的话题。

1.饿鬼是胎生吗？它的存在形式是什么样的？

2.施食的正确方法是什么？

3.《阴阳师》山童哪里多？

4.八难是什么

5.饿鬼道众生有多少类，是无量种类，各式各样的吗

6.佛教中说有鬼道，真的有很多人见过，为什么就很少有鬼害人呢？

饿鬼是胎生吗？它的存在形式是什么样的？

化生者，是前世死后，经中有身，第八识于受生处顿然化形而出，诸根及‘根依处’不缺，其‘根依处’并不象赡部州人肉身一般的浓重。

胎生者，虽然其鬼母是化生的，但是此鬼母容可有胎生于子的情形，此种情形下，其所生鬼子即是胎生之鬼。

鬼趣有情多分如人形直立，亦有傍者，或面似猪，或似种种余恶禽兽，其第八识等‘相分’如同壁上彩画所作。

鬼趣有情多具有‘生所得神通’，能赴人间祭祀，有力者能转变转换身形，及牵涉或执持其他有情（如人）的身心等等。

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鬼趣有情的本所住处，应是南赡部洲下五百逾缮那的琰魔王界，但由于业力等原因，也有一部分鬼趣有情流转到了四大洲及欲界地居天中了，

其中，于南赡部州洲地上的情形是：

施食的正确方法是什么？

       1、第十章“傀儡师二”（出现怪物）：傀儡师×1、觉×1、座敷童子×2、犬神×1。

       2、御魂副本“第四层”（出现怪物）：犬神×1、童男×1、童女×1。

       3、红叶的羁绊“第八层”：饿鬼×3、犬神×1；“第九层”：饿鬼×3、犬神×1、椒图×1；“第十层”：饿鬼×3、犬神×1、椒图×1、兵俑×1。

扩展资料

       《阴阳师》中角色“犬神”的技能介绍：

       1、心剑：心之所向，剑之所指，拔剑。犬神独创剑法，依照心中的觉悟挥剑，迅速斩向1名敌人，造成攻击100%的伤害。

       2、守护：我的挚友啊，由我来保护。犬神会保护半数队友，生命值低的优先。任何攻击该队友的敌人都会遭到犬神反击（同战场只有一只犬神生效），造成犬神自身110%攻击力的伤害。复仇后犬神附加目标敌人30%的攻击力，直到犬神下回合行动结束最多能累加犬神基础攻击力的210%。

       3、心剑乱舞：剑随心动，心剑乱舞。犬神疾速冲锋至敌阵，使出5次心剑围攻敌方全体，速度之快恍如唤出了数只影分身。每次斩击造成犬神攻击92%的伤害，对同一敌人再次造成伤害时，伤害依次降低50%。

《阴阳师》山童哪里多？

       2、地点：空旷地方，也可以选择附近的草地、树底下进行（有说法说桃树、柳树、石榴树不能）。如果你方便有条件，就直接到空旷无人黑暗的地方或者树底下，按照仪轨进行。

       如果无条件，就在屋内读完仪轨，直接到外面把水和小米一起泼掉，或倒在树底下。 也可以把食物留在器皿内放在施食地，如果怕有蚂蚁，可以在器皿杯子放在一个碟子上，碟子上装满水。

       3、提前准备一个干净器皿，杯子或者碗等都可以，里面装上食物，可以装上一些米饭、馒头、饼食等都可以，简单的7粒米或多粒小米，加上水也可以。做了施食仪轨就可以利益到众生，但是最好食物多点有价值一点，这样自己念的时候也会重视和专心。

       4、关于甘露水的制作，可以也用一个杯子，装上自来水或过滤水，念咒后，散到周围。也可以买一个大的喷壶，先念好甘露水真言，然后就可以喷向施食地点周围。

       5、施食完后可以随便对饿鬼道众生进行法布施，比如教导他们说，你们现在痛苦的情况，都是因为前生的时候不曾布施，造诸恶业。希望你们平时能够多多诚心忏悔自己的罪业；还有多念佛菩萨圣号，向佛菩萨祈祷消业障，发愿以后生生世世都诸恶莫作，众善奉行。

扩展资料

       很多人因为施食，自己的愿望得以实现，财富增加，身体健康，也有很多殊胜的感应。也有很多人为自己患疾病甚至是绝症的亲友施食，都得到好转康复，利益是很大的——当然不是鼓励有目的地施食，那些可怜的饿鬼们很久都没有食物，受尽痛苦，真的很需要我们去救助。

       有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨；有些咽喉很小，肚子却很大，靠自己吃一点也吃不到。

八难是什么

       《阴阳师》是由中国网易移动游戏公司自主研发的3D日式和风回合制RPG手游。2016年6月1日11：00，《阴阳师》开放安卓首测；同年9月2日，登陆ios平台于App Store首发；同年9月9日，阴阳师全平台公测。游戏中的和风元素是以《源氏物语》的古日本平安时代为背景设计的。游戏剧情以日本平安时代为背景，讲述了阴阳师安倍晴明于人鬼交织的阴阳两界中，探寻自身记忆的故事。

       故事发生在人鬼共生的年代，原本属于阴界的魑魅魍魉，潜藏在人类的恐慌中伺机而动，阳界的秩序岌岌可危。幸而世间有着一群懂得观星测位、画符念咒，还可以跨越阴阳两界，甚至支配灵体的异能者，他们正各尽所能，为了维护阴阳两界的平衡赌上性命战斗并被世人尊称为“阴阳师”。

饿鬼道众生有多少类，是无量种类，各式各样的吗

       问题一：佛教八难指的是什么？ 障碍见闻佛法的‘八难’指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。(三)在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。(四)在长寿天难，罚天以五百劫为寿，即 *** 第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。(五)在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。(六)盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。(八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

        问题二：佛教中的八难是什么意思 障碍见闻佛法的‘八难’指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：

        （一） 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。

        （二）在饿鬼难，饿鬼有三种：⑴业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。⑵业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。⑶业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。

        （三）在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。

        （四）在长寿天难，此天以五百劫为寿，即 *** 第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。

        （五）在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。

        （六）盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。

        （七）世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

        （八）生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

        问题三：《西游记》的八十八难是什么 金蝉遭贬第一难

        出胎几杀第二难

        满月抛江第三难

        寻亲报冤第四难

        古出城逢虎第五难

        落坑折从第六难

        双叉岭上第七难

        斋 两界山头第八难

        陡涧换马第九难

        夜被火烧第十难

        主失却袈裟十一难

        收降八戒十二难

        黄风怪阻十三难

        知请求灵吉十四难

        流沙难渡十五难

        收得沙僧十六难

        古四圣显化十七难

        五庄观中十八难

        难活人参十九难

        斋贬退心猿二十难

        黑松林失散二十一难

        宝象国捎书二十二难

        主金銮殿变虎二十三难

        平顶山逢魔二十四难

        莲花洞高悬二十五难

        知乌鸡国救主二十六难

        被魔化身二十七难

        号山逢怪二十八难

        古风摄圣僧二十九难

        心猿遭害三十难

        请圣降妖三十一难

        斋黑河沉没三十二难

        搬运车迟三十三难

        大赌输赢三十四难

        主祛道兴僧三十五难

        路逢大水三十六难

        身落天河三十七难

        知鱼篮现身三十八难

        金?兜山遇怪三十九难

        普天神难伏四十难

        古问佛根源四十一难

        吃水遭毒四十二难

        西梁国留婚四十三难

        斋琵琶洞受苦四十四难

        再贬心猿四十五难

        难辨猕猴四十六难

        主路阻火焰山四十七难

        求取芭蕉扇四十八难

        收缚魔王四十九难

        知赛城扫塔五十难

        取宝救僧五十一难

        棘林吟咏五十二难

        古小雷音遇难五十三难

        诸天神遭困五十四难

        稀柿疼秽阻五十五难

        斋朱紫国行医五十六难

        拯救疲癃五十七难

        降妖取后五十八难

        主七情迷没五十九难

        多目遭伤六十难

        路阻狮驼六十一难

        知怪分三色六十二难

        城里遇灾六十三难

        请佛收魔六十四难

        古比丘救子六十五难

        辨认真邪六十六难

        松林救怪六十七难

        斋僧房卧病六十八难

        无底洞遭困六十九难

        灭法国难行七十难

        主隐雾山遇魔七十一难

        凤仙郡求雨七十二难

        失落兵器七十三难

        知会庆钉钯七十四难

        竹节山遭难七十五难

        玄英洞受苦七十六难

        古赶捉犀牛七十七难

        天竺招婚七十八难

        铜台府监禁七十九难

        斋凌云渡脱胎八十难

        路经十万八千里，圣僧历难簿分明

        摘自百度知道 应该是八十一难

        zhidao.baidu/...tqJkcK

        问题四：四生九有,八难三途是什么意思 四生：

        是指三界六道有情产生之四种类别。

        1、卵生：由卵孵出的有情，如鸡、蛇、鱼、蚁等；

        2、胎生：从母胎而出生者，如人、象、马、牛、驴等；

        3、湿生：由粪聚、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如霉菌、蚊蚰等；

        4、化生：无所托而忽有者，如诸天、地狱之有情，皆由其过去之业力而化生。

        九有：

        指一切欲界、 *** 、无 *** 有情所居之九地。欲界：五趣杂居地；

        *** ：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；

        无 *** ：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。

        因这九处地为有漏业因之果报，故称九有。

        八难：

        是指八种难境之下的有情不得遇佛，不闻正法。

        1、地狱难

        2、饿鬼难

        3、畜生难

        此三难因受苦无间，故不得见佛闻法。

        4、长寿天难：以其天寿极长，或心想不行，如冰鱼蛰虫，而障于见佛闻法。

        5、不生佛世难：谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

        6、不生中国难：凡有佛法的地方即称中国，反之，边地即没有佛法传扬的地方。

        7、六根不具难：此等人虽生中国，虽值佛出世，然以诸根不具，亦不能见佛闻法。

        8、生邪见难：谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

        三途：

        是指地狱、饿鬼、畜生三恶道。

        问题五：佛教入门：三途八难是什么意思 八难：

        (一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利语at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。

        (二)在饿鬼难，饿鬼有三种：

        (1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。

        (2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。

        (3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。

        (三)在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。

        (四)在长寿天难，此天以五百劫为寿，即 *** 第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。

        (五)在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。

        (六)盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。

        (七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

        (八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

        三途：

        血途,刀途 ,火途。

        “三途”是讲畜生、饿鬼、地狱。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食。现在电视里头常常演《动物奇观》，这些动物互相残杀。鬼道叫刀途，鬼，胆子很小，坏事做多了，时时刻刻恐怖，怕有人伤害他，所以称为刀途。地狱是火途，纵然是寒冰地狱，也有一片火光，佛这说法，几乎世界上所有宗教，讲地狱都有一片火光。所以这三途就是血途、刀途、火途，这叫三途。

        问题六：佛说人间七难八苦指什么 背景来历：喜欢日本战国的人大多知道一个人物叫山中鹿之介。关于山中鹿之介的故事中，最有名的一个就是他为了使主家尼子再兴，他对着新月祈祷，说愿意经受七难八苦。然而在中文网络之上，我搜索后惊奇地发现，绝大部分介绍山中鹿之介的文章中，都把这个词误作七苦八难。所以我感到有必要写篇文章来纠正一下。七难八苦来自佛教的概念，虽然佛教里面各种数字非常多，以至于比较难记忆，七难八苦的概念不小心被记成七苦八难也是有可能的。但如果深入理解一下，其实也并不太难记。八苦，其实原来只有四苦：生老病死。这个我们都非常熟悉了。后来佛教觉得这四苦不够归纳世上所有的痛苦，就又给加了四个：爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。于是成为八苦。《中阿含经》中把人生间的苦谛归纳为四苦八苦，这个词（四苦八苦）目前还是日语中的常用词。了解了这个，我们就可以知道，只有八苦，没有七苦。佛祖说：人生有八种苦难“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。”；佛眼看人生，我们每个人都在经历这些苦难呀！~ 第一苦：生 作为七苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。 第二苦：老 随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去” 的恐惧。经历单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强――依靠精力吃饭的人，一旦没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不死的茕茕孑立，那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自古皆然的。摘自 网络 第三苦：病 病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性――问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，可是就算是苦难，也不是召之即来的，堪称最任性的苦难。 第四苦：死 死的可怕，不在过程――那短暂得可以忽略不计――而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行――武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以作为一种享受――曾经有一对老夫妇出门，老头......>>

        问题七：易学中的“七灾八难”指什么 我查了一下资料，看到有一个词是三灾八难，这个次在《红楼梦》里出现过，百科里说这个词有佛家注释，为一下内容：佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。宋?郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。 然后我看到一个和“七灾八难”类似的词，就是“七苦八难”，也是来自佛教，即：人生七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。八难也就是前面三灾八难里八难的解释了。 我想，七灾八难与这两个词也应该是异曲同工吧。我只能找到这些资料，希望对你有用。

        问题八：佛教八难中的非人难什么意思 六道中只有人道能闻思修学贰法，其他皆“非人”道，受难享福都不易修行。

        在地狱难，不得见佛闻法。

        在饿鬼难，受苦无量。

        在畜生难，受苦无穷。

        在长寿天难，障于见佛闻法。

        问题九：人生的“七苦八难”是什么啊 七难八苦

        喜欢日本战国的人大多知道一个人物叫山中鹿之介。关于山中鹿之介的故事中，最有名的一个就是他为了使主家尼子再兴，他对着新月祈祷，说愿意经受七难八苦。

        然而在中文网络之上，我搜索后惊奇地发现，绝大部分介绍山中鹿之介的文章中，都把这个词误作七苦八难。所以我感到有必要写篇文章来纠正一下。

        七难八苦来自佛教的概念，虽然佛教里面各种数字非常多，以至于比较难记忆，七难八苦的概念不小心被记成七苦八难也是有可能的。但如果深入理解一下，其实也并不太难记。

        八苦，其实原来只有四苦：生老病死。这个我们都非常熟悉了。后来佛教觉得这四苦不够归纳世上所有的痛苦，就又给加了四个：爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。于是成为八苦。

        《中阿含经》中把人生间的苦谛归纳为四苦八苦，这个词（四苦八苦）目前还是日语中的常用词。了解了这个，我们就可以知道，只有八苦，没有七苦。

        然后来说七难。佛教中七难有多种说法，泛指各种灾难。具体来说，有说是：日月失度难、星宿失度难、灾火难、雨水难、恶风难、亢阳难、恶贼难；也有说是：火难、水难、罗刹难、刀仗难、鬼难、枷锁难、怨贼难；还有说：人众疫疾难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难；第四种说法是：王难、贼难、火难、水难、罗刹难、荼枳鬼难、毒药难。

        各种七难说法分别代表什么，我们不是佛门中人，自然不必去深究。不过，虽然我们对七难不太熟悉，但是对它的反面七福却是很了解的。

        佛经中曰：七难即灭，七福即生。佛经中虽说七福，但并没有说明什么是七福，这给了后人以想象的空间。日本人根据这句话，创造出了七福神：惠比须、大黑天、毗沙门天、弁财天、布袋、福禄寿、寿老人。（也有以吉祥天和猩猩来代替福禄寿和寿老人的）

        七福神分别对应七种福，日本人也相应地定义了七福：律义（即清廉）、有福、威光、爱娇、大量、人望、寿命。

        我们只要记得，七难为七福的对立面，自然就不会搞错成八难。

        不过呢，虽然不存在七苦，但是八难倒也是有这种说法的。

        佛教中还有一句话，叫做三途八难。三途也就是我们平时说的三道轮回：畜生、饿鬼、地狱。而八难，则是阻碍佛道修行的八个障碍，内容是三途再加上长寿天、北俱卢洲、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。

        于是，也有人用八难这个词来形容世间的灾难，还有人把八难引申为“饥渴寒暑水火刀兵”，只是这些用法都比较少见。

        不管怎么说，山中鹿之介的原文，说的是“愿はくは、我に七难八苦を与え给へ”，这个是确定无疑的。而“七难八苦”也是佛教中用来形容各种灾祸的一个非常常见的说法。

佛教中说有鬼道，真的有很多人见过，为什么就很少有鬼害人呢？

       饿鬼：梵语，薜荔哆Preta，译曰饿鬼。三涂之一。《法华经》云：受地狱饿鬼畜生之苦是也。又为六趣之一。饿鬼趣常苦饥饿，由其所受果报不同，而有胜劣。有福德者，则为山林冢庙之神。下者居不净处，不得饮食，常受刀杖之苦。《杂心论》八曰：“从他希求故，说饿鬼。”《婆沙论》百七十二曰：“有说饥渴增故名鬼，由彼积集感饥渴业，经百千岁，不得闻水名，岂能得见，况复得触。有说被驱役故名鬼，恒为诸天处处驱役驰走故。有说多希望故名鬼，谓五趣中，从他有情。多希望者，无过此故。”《大乘义章》八末曰：“言饿鬼者，如杂心释，以从他求故名饿鬼。又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼。”此鬼类中。有有药叉罗刹之大威德者，故新译曰鬼，不曰饿。然旧译之经论，名曰饿鬼，以鬼类中饿鬼最多故也。

       饿鬼道有三种。一谓罪业极重者，积劫不闻浆水之名。其次者，但伺求人间荡涤脓血粪秽。又其次者，时或一饱。即造作恶业众生，由悭贪故，生于此道，故名饿鬼道。

       饿鬼亦遍诸趣，有福德者，作诸处神；无福德者，居不净处，常受饥饿，其苦无量，谄诳心意。作下品五逆十恶者，感此道生，其寿量以人间一月为一日，寿五百岁。有云寿命不定，极长者七万岁。其种类亦多差别，大别可分为三种九类：

       一、无财鬼一种分三类，言无财者，以不得饮食故。

       1、炬口。谓于口中，常出猛焰。

       2、针咽。头腹如山，咽喉如针。

       3、臭口。口如臭尸。

       二、少财鬼一种分三类，言少财者，以少得饮食故。

       1、针毛。身毛如针，还自刺身，出血而食。

       2、臭毛。身毛臭秽。

       3、大瘿。项中有瘿，以手抉脓，还自食故！

       三、多财鬼一种分三类，言多财者，以多得饮食故。

       1、得弃。常得弃食。

       2、得失。常得遗失之食。

       3、势力。此一又分为三：

       1）夜叉。又名药叉，译作勇健暴恶贵人。有三种：一在地，二在虚空，三在天。

       2）罗刹。一名罗刹娑，译作可畏食人鬼。恶鬼之通名也。

       3）毗舍阇。译作啖精鬼，食人精气之鬼也。

       我给你一个我们生活中的故事。

       狗，一般都是害怕人的。见到陌生的人，往往就会跑掉，这时本来的属性。其他动物也是一样。比如，老鼠等。都是很怕人的。即便是虎狼，也是一样的。

       他们向人攻击的时候，也是为了自己保护才攻击人的。鬼道众生也是一样，他们也是很怕人的。平时他们远离人所在的地方。往往在一些阴暗等处。除非他与某人冤仇极深厚，他也是拼了命的情况下在伤害人的。因此，很少遇见这样的事。毕竟，我们人的阳气要强于他很多倍。这就是说，人身福报是很厚的，否则，是不会能得到人身的。人身难得，就是这个道理。

       好了，今天关于“饿鬼哪里多”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“饿鬼哪里多”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。